想咨询一下关于古代有哪些记事方法或传递信息？，古代记事的方法有哪些,古代人记事的方法有哪些的问题，大家能帮助我解答一下吗
现在人主要靠手机联系，手机也成了日常生活中最重要的工具之一，因为他真的能非常及时的收到信息，而且小巧方便，个人们的生活带来了极大的便利。
那么在古代，技术没有这么发达的时候，发生大事的时，人们又是靠什么传递信息呢？其实古人也发明了很多东西来传递信息，虽然没有手机这么方便，但是也能达到他们想要的效果，特别是发生紧急情况的时候，这些方法能把信息传递出去传递信息的方式有：飞鸽、烽火、火箭、手语、书信、旗帜、鼓号、狼烟等。古代信息传递方式以人力或畜力为载体。传递速度慢，效果差，保密工作不能完全得到保证。
1、飞鸽：把书信绑到飞鸽腿上，利用飞鸽来传送传书信。
2、烽火：古代边防军事通讯的重要手段，烽火的燃起是表示国家战事的出现。
3、火箭：用弓箭向空中投射火箭，常在战场上表示某一个军团准备开始行动了，请及时配合。
4、旗帜：用旗帜摆成一些造型，不同的造型传达不同的信息。
5、鼓号：古罗马军团的军号吹出不同的声音，一般代表“龟甲阵”“进攻队形”“防守队形”等。
6、狼烟：边防兵发现敌情，发信号时在烽火台点燃的烟火，不是燃烧狼粪而发出的烟火
1999年11月1日，王朔炮轰金庸。他认为金庸小说和旧小说毫无差别，金庸武侠小说主题是“以道德的名义杀人，在弘法的幌子下诲淫诲盗”；书中人物大多狭隘粗野，是很不高明的虚构的中国人形象；小说情节重复，行文啰嗦，讲求因果报应。王朔还在此文中将金庸小说与四大天王、成龙电影、琼瑶电视剧同列为“四大俗”。
王朔对金庸小说的批评归结如下：第一，情节重复、行文啰嗦。书中人物永远一见面就打架，一句话能说清楚的偏不说清楚，而且谁也干不掉谁，一到要出人命的时候，就从天上掉下来一个挡横的。第二，金庸武侠小说从立意到语言都没有脱出旧小说俗套，是坏小说。“金庸能卖，全在于大伙儿活得太累。”
金庸当然不是好惹的，马上回应。一是“王朔先生对我发表猛烈攻击，我的第一反应是佛家的教导：八风不动。王朔先生的批评，或许对我要求太多了，是我能力所做不到的，限于才力，那是无可奈何了。”二是“四大俗之称，闻之深自惭愧。四大天王、成龙先生、琼瑶女士，我都认识，不意居然与之并列。”
金庸回应以后，王朔再次回应，“我无意对金庸人身攻击”。金庸闻言再次回应，“每个作者都有自己的个性，王朔不喜欢我的作品那没有关系，他可以走他的路我可以走我的路。”
王朔说“第一次读金庸的书，书名字还真给忘了，很厚的一本书读了一天实在读不下去，不到一半撂下了。”“在金庸小说中我确实看到了一些跟我们不一样的人，狭隘，粗野，视听能力和表达能力都有严重障碍，差不多都不可理喻，无法无天，精神世界几乎没有容量，只能认知眼前的一 丁点儿人和事，所有行动近乎简单的条件反射，一句话，我认不出他们是谁。”
金庸回应：“王朔的书我看过一本《盗主》（应该是《顽主》），它反映北京街头青年的心态，对这些人我没有接触过，不了解也没有这方面的经验，所以我看过也就算了，也没有深入地好好去研究。”
王朔读金庸的书忘了书名，金庸读王朔的书说错书名。王朔“认不出金庸书中人物是谁”，金庸对王朔书中人物“没有接触过，不了解”。
王朔说“这套书是7本，捏着鼻子看完了第一本，第二本怎么努也看不动了。”金庸问王朔“你看的七册本到底是什么地方出版的？”
王朔说“金庸的小说很适合通俗小说的特点：他的小说人物类型化，故事模式化，所以我对他的批评针对的是一般意义上的小说，不是通俗小说，在这一点上，我们互相对不上话”。
王朔为啥说“金庸的小说很适合通俗小说的特点”？因为他的好友阿城说，王朔是当代中国通俗小说第一大家，“写出了真正的通俗小说。”王朔自己也说“并不是我不俗，只是不是这么个俗法”。言外之意即，大家都是写通俗小说的，只是路子不同而已，就不要再互相伤害了。
王朔和金庸论战的时候，刚过不惑，年轻气盛。转眼间二十多年过去了，“苍孙已然耳顺。”二十年间，他也开始读古书，读佛经，读《资治通鉴》，读《汉书》，读《史记》，读《老子》《庄子》《尚书》，读了二十多年，写了二十多年，遂有这本《起初纪年》。
本书“将中国当代小说推向新高度，运用现代西方小说的叙事格局，承续中国古典小说的气韵，大胆超越宏大叙事的窠臼，以柴米油盐的日常细节与天马行空的想象，让历史中的人物纷纷活了过来，走到我们中间。正史、方志、传说、文学、诸子百家、天文、地理、气象、医学、数学、物理……文化功底深厚，建构奇绝“朔式”时空，包罗万象。”
本书取材自汉武帝故事。王朔以我们熟知的历史为出发点，将自己的情感与思想安放其中，凭借丰富的想象力，讲述了从汉武帝亲政到去世为止近五十年的人生，以及生活在他的时代的众多立体饱满的人物。李广、李陵、司马迁、张骞、司马相如、陈阿娇、卫子夫、霍去病等各自跌宕起伏又彼此交织的经历，汇成群星璀璨的故事之网。
人生一场大梦，世事几度秋凉。有嬉笑怒骂，有荡气回肠。这是一代帝王的故事，但归根结底，是人的故事。
多年之前，王朔自称，“一不小心就会整出个《红楼梦》，再不济也是个《飘》。”这部长达140万字的长篇巨著《起初·纪年》，明显是奔着和曹雪芹打擂台去的。
这部作品与以往有什么不一样？王朔表示：“我以往的作品多少都在写自己，可算作‘非虚构’；只有这部作品，才是我真正意义上的虚构小说。”王朔说这本书“巨细无一无出处，没瞎编。”同时效仿了鲁迅的《故事新编》，用自己独有的口语写作。
本书和金庸的武侠小说一样，写的也是古时候的事儿，不过可以归结为“历史小说”。其实金庸的《鹿鼎记》，只要把韦小宝的戏份去掉，就是一本历史小说。
这是一部看起来门槛不高，实际上精雕细琢，心无杂念的一部作品，独一无二，“比某些纯文学作品还要纯。”
这本书就是王朔眼中的《史记》，是他的童年、他的青春、他人生世界观和的价值观最重要的落脚之处。
话不多说，喜欢的朋友可以买一本看看，先睹为快。
【墨池文化】官方正版 起初纪年 王朔新书
岩画是早期人类刻画在石头上的图画。它是古代先民记事记录在石头上的形象性史书。中国是世界上岩画最丰富的国家之一，也是世界上最早记录岩画的国家。早在三万年以前，生活在中华大地上的先民就开始使用图画记录生活、传达信息、表达感情、交流思想，今天的岩画成了窥视远古先民生活的万花筒。内蒙古砧子山岩画，较完整地存留有7组古岩画，共35幅，内容涉及人、马、鹿、狼、虎等，其中《群马图》和《群鹿图》是砧子山岩画的代表作品。砧子山位于内蒙古克什克腾旗距达里诺尔湖北岸约五公里处。
岁月如歌
2022-10-02#博物馆# 谈谈纸质文物（紅色收藏）
档案文书
包括各种命令、指示、决定、布告、请示、报告、批复、通知、信函、简报、会议记录、计划和总结等。有油印、印刷、誊写、手写等形式。
2。奖状、证书
奖状、证书是授予获奖单位或个人的奖励证明书，用来表示对单位或者个人获得成绩的一种认可和表扬。在革命历史类博物馆、纪念馆中，部队及地方授予的奖状、证书多种多样，以印刷为主，墨迹填写姓名、奖励等级、主要事迹。
3。立功喜报
主要为部队授予有功人员，并发送至家属的功绩证明。以印刷为主，墨迹填写相结合，也有以纯墨迹书写等形式。
4。手稿
作者亲手书写在纸张、布帛的原稿。
5。票据
各类收条、收据、通行证等。以印刷、手写为主要形式。
6。文件宣传品
传单、标语、报刊等，形式多样。
二、纸质类藏品复制的重要性
1。纸质类藏品的特点
革命历史类博物馆、纪念馆收藏的纸质类藏品主要是指以纸张为载体的文物。纸张作为人类的记事材料，在传递信息、提高效率上优于古代的记事材料，如龟甲、兽骨、竹木等。但在留存和保护上，有其自身的弱点。纸质类藏品的保管养护具有自身的特殊性，因其质地大多为植物纤维，受保管条件与环境因素的影响，极易污渍、褪色、发黄、焦脆、霉变、黏结、虫蛀等，造成纸质藏品的变质和损坏，甚至造成无可挽回的损失，这便构成了纸质类藏品的特殊性。
2。纸质类藏品留存的重要意义
历代遗留的文献、档案文书、手稿、书法、绘画、报纸等，都是历史真实的记录，是研究历史、政治、科技、文化、艺术的原始材料。其内容相当丰富，是中华民族的宝贵的文化资产，对于研究人类社会的进步和科学技术的发展有着十分重要的价值。
革命历史类纸质藏品，相比古代历史类纸质藏品虽然年代不是很久远，但其记录重大事件多、时间跨越大，随着岁月的流逝，这类纸质藏品同样承载了重要历史信息。革命历史类纸质藏品是老一辈无产阶级革命家在波澜壮阔的革命斗争中，用生命形成的革命历史见证物。这部分文物如书籍、报刊、布告、传单、标语、命令、票证、债券、报告、通知、指示、收条、手稿等，种类繁多，并体现在政治、外交、军事、文化、经济、法制等各个方面。可以说每件革命文物都有鲜明的时代背景，每件革命文物都有明确的革命用途，每件革命文物也都有动人的故事，具有重要的社會价值和历史研究价值。