想咨询一下关于朱熹对后世有哪些影响？哪些是有益的？哪些是不益的？他对我们的生活有哪些影响？的问题，大家能帮助我解答一下吗
王阳明最大的希望就是，弟子们不要为古人争长短。在后来他给弟子聂文蔚的信中，他这样说道：“为朱、陆争是非是枉费心力……朱熹与陆象山两位先生之所以招致后世的众多议论，是因为他们的工夫还不精炼、纯熟，其中有感情用事的成分也在所难免。而程颢在这上面就表现得比较公正。他与吴涉礼谈论王安石的学问主张时说：‘为我尽述诸介甫，不有益于他，必有益于我也。’这种气象何等从容啊！……希望你能让同仁们都知道，各人只管把握自己的对错，不要理睬朱、陆的是非。用言论诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈、虚度光阴、浪费时日，这就是在诽谤自己，这样就严重了。现在，天下的人都在议论我，如果能因此为善，那么，都是在与我砥砺切磋。就我而言，不过是提高警惕，反省自己，增道进德。古人云：‘攻我短者是吾师’，作为学生，怎能连老师都不热爱呢？”——《知行合一王阳明（全五册）》
浅谈程朱理学的正统化实现及其历史命运（2）
2、程朱理学自身的优越性使其逐渐开始得到重视
从故事的初期来看，程朱理学可谓开了个极坏的头，这似乎使其很难找到翻身的机会。然而，凭借自身的优越性以及当时宋朝政府所面临的具体局势，
程朱理学终究还是在之后成为了宋朝的官方正统思想，包括程颐、朱熹等人在内的理学创始人也纷纷得到了后世的推崇尊敬，这也算是告慰了他们在天的亡灵。
为了维护自身政权的稳固，统治者往往会从包括经济、政治、文化以及军事在内的各个方面入手，文化自然也不例外。
但是，选取什么样的思想体系？在什么样的情况下才能选取这种思想体系？以及怎么样来推广实施这种思想体系，都是当朝统治者需要思考的问题，程朱理学则恰巧解决了这几个问题。
一方面，在数千年的发展变化之中，每次社会局势的剧烈动荡都会伴随着一次思想领域的巨大变革，两汉经学、魏晋玄学以及之后于隋唐时期兴起的佛学都是在不同时代下的产物。
但是，直到宋朝时期，当社会迎来了新的变化之时，这几种思想却都不可避免地迎来了自身的局限性，无法完全适用于宋朝的社会情况。
相比之下，程朱理学却是程颐、朱熹等人在以往历朝历代的思想基础上、再根据宋朝本身的社会情况发展而来，这导致其对宋朝社会天生就有着更强的适应性。相比之下，如玄学那般崇尚清谈的思想理论就与宋朝显得格格不入，当然无法拿得出手。
另外，经过程颐、朱熹等人的数年来的完善，理学的整个思想体系也要显得完整得多，完全可以被直接采纳使用，这对封建统治者来说可谓造就了极大的便利，也能够在维护自身统治方面发挥更大的作用。
以三纲五常为例，朱熹在其理论当中对三纲五常持极为推崇的态度，如他在《跋三家礼范》当中，就曾有过这样的言论：“呜呼! 礼废久矣。士大夫幼而未尝习于身，是以长而无以行于家……施于郡县，退而无以教于闾里……”
朱熹的理学说是他最大的成就，他认为“理”是山川河流、鸟兽虫鱼、四季变幻和仁义礼智信，这些都是世间存在的，不能被破坏的规律，人的一举一动都必须受到规律的约束，违反规律会受到自然和社会的惩罚。“理”相对的是“欲”，欲望要在正常的范围内才被允许，超出了正常的范围应该被禁止。这个学说被统治者截出来，用来约束人民。短期来看，有利于统治者管理百姓，使百姓能够安分守己，达到国家稳定的目的；长远来看，人的正常欲望得不到实现，人没有积极性，做事很消极，不利于社会的发展。
朱熹提出的“四书”，四书是中国古代的四本典籍，他认为这四本书是读书人必读的经典，不读这四本书不能称之为读书人。这四本书后来被作为封建社会必读的教科书，每次的科举考试都是从这四本书里面找考点，读书人的思想都被这四本书禁锢了，直到封建社会结束才逐渐被废除。
朱熹提出的“三纲五常”，他规定了人与人之间的区别，君臣之间、父子之间、夫妻之间都各自遵守应该做的事，大臣对君王、孩子对父母、妻子对丈夫都要绝对服从，从某个程度上约束着人与人之间的关系，对于维护社会秩序从短时间来看有积极作用，从长远来看，扼杀了人的自然欲求，人变得迂腐和封建。
朱熹的理学究竟是干啥的？为何那么受后世统治者欢迎，以致成为科举的“标答”？过去一直不明白，总觉得理学谈的也是“仁义道德”，和孔孟能有多大区别；后来知道，不光我这么想，朱熹同时的人也用这个理由攻击他——说的不还是仁义道德，有何特别？
直到真的读周敦颐、张载、“程朱”、“陆王”的书，才粗略地知道，理学和先秦儒家区别太大了。孔孟之道更像今天的伦理学或政治学，主要谈的是国家应该如何建设、社会应该如何建构；理学更像纯哲学，追问世界的本源、知识的本质、认识的形式等等。
当然，理学是从先秦儒学来的，但不是直接继承的关系，而是取了孔孟一些言论或观点，另起炉灶，造了一套“三观”体系。钱穆先生称之“别出”。孔孟如莱特兄弟的飞机，程朱如今天的C919或歼20——更多只是历史性的联系，而非实质的内涵上的联系。
为何明清那么尊崇理学？对于知识，理学明确区分“生而知之”的先天知识和“闻而知之”的后天知识。先天知识存在于内心，无条件。统治者看重此“无条件”。冯友兰先生解释为，没发明舟车之前，舟车之理早已存在，所谓发明舟车，不过依其理做出实物。
舟车之理能否认识？有两条平行的办法，一曰“格物致知”，一曰“居敬养心”。这两条办法都是向内的，不主张变革外部条件，便不至引起统治者的惶恐。这该是明清特尊崇理学的主要原因。相比近代的马克思主义，理学只要动态的个人，而不要动态的社会。
以现代的哲学分类看，理学或它的重要分支心学（王阳明后成并行状态）皆属于主观唯心主义。看得出很多“三教合流”，尤其是禅宗的“顿悟”和唯识宗“三界唯心，万法唯识”的影子。先以儒、道千年传承打底，继之佛家纯思，始有宋明之世孔孟的哲学化。
【主要参考文献】张载《正蒙》，朱熹《近思录》，王守仁《传习录》，钱穆《中国儒家与文化传统》，冯友兰《中国哲学史》，卡尔•马克思《关于费尔巴哈的提纲》等。
【配图】从左到右，周敦颐、张载、二程、朱熹画像。
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1.朱熹思想及学说的特征：
（1）哲学上继承二程的“天理”学说，改 造周敦颐的“无极而太极”的理论，吸收张载的气化思 想，铸成庞大的客观唯心主义理学体系。以“理在先，气 在后”，理为宇宙的本体和本原。
（2）认为心是思维 意识活动的总体，其内在道德本质是性，具体思维情感 为性的表现。强调“格物致知”，认为学问要即物穷其 理，今日格 一物，明日格一物，积累之久，自然豁然贯 通，达到“众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用 无不明”(《大学章句》)的境界。
（3）修养方法上注重“居 敬”、“主敬”，主张使心收敛安定以明理，庄整慎畏以去 欲。又发展了程颐“理一分殊”学说，认为“合而言之统 体一太极也，分而言之一物各具一太极也”(《太极图说 解》)，太极(理)为宇宙本体，每个人又全具一太极以为 性。
（4）提出宇宙运动有“对待”，即对立面的相互作用;有 “流行”，即对立面交替往复，认为宇宙是“对待”与“流 行”相统一的运动过程。在知行关系上，主张“论先后知 为先，论轻重行为重”(《语类》卷九)，注重道德意识对 行为的指导，又强调对封建道德躬行实践的重要性。
（5）在 心性论上，认为天地之理、气聚合为人，理为性，气成 形，故有“本然之性”与“气质之性”，又有“道心”和“人 心”，要求以“道心”为统帅，发挥本然之性，用主敬穷理 的方法明天理、去人欲。
2.朱熹在文化史上的影响
（1）其学说自南宋末起，为元、明、 清时期官方认可的正统哲学，对社会影响甚深。主要著 作有《四书集注》、《四书或问》、《太极解义》、《周易本 义》、《易学启蒙》、《近思录》、《伊洛渊源录》、《诗集传》 及后人编纂的《晦庵先生朱文公文集》，讲学语录门人编为《朱子语类》，诗文杂著后人编为 《朱子文集》。
（2）“情”必须严格限制在“理”的道德观念的范围之内。对后世也有深远影响。
（3）朱熹倡导的“理学”成为中国封建社会后期统治阶级的理论工具，在明清两代被提高到儒学正宗的地位。
（4）其博览和精密分析的学风对后世也有很大影响。在日本德川时代，“朱子学”也颇流行。
以上回答参考《中国哲学大辞典》、《伦理学大辞典》，仅供参考。
其益在当时，其祸在永世
朱熹 (1130---1200)字元晦，号晦庵，谥文，世称朱文公。祖籍徽州婺源，出生于福建尤溪。南宋著名的理学家，文学家，哲学家，教育家，诗人。是闽学派的代表人物，儒学集大成者。他学识渊博，涉猎广泛，遍注典籍，经学，史学，文学皆有成就。是宋以后儒家理学大师，其学说为当时正宗。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。
朱熹一生著述甚多，有《四书章句集注》，《周易读本》，《通书解说》，《楚辞集注》等，后人辑有《朱子大全》。其中《四书章句集注》，成为元明清时代钦定的教科书和封建科举考试的标准。
主要成就及对后世的影响
在宋朝，学术上造诣最深，影响最大的是朱熹。他以研究儒家经典义理为宗旨的学说，总结了先秦以来各家的学术思想，尤其是针对宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成。其功绩为后世所称道，其思想被尊奉为官学。而朱熹本人则与孔(子)圣人并提，称为“朱子”。
朱熹的哲学体系，是以程颐程颢兄弟的基本理论为基础。并兼收周敦颐太极说，张载的气体论，以及佛教，道教的学术思想汇聚而形成。他明确指出，理是先于自然现象和社会现象的形而上者;理是事物的发展规律;理是伦理道德的基本准则。朱熹的哲学理论体系中含有艺术美的伦理，通常表现出敏锐的审美洞察力。他认为美是给人以美感的形式和道德善的统一。基于美形于外，与内在道德的善相互统一的结论。确定了文与质，文与道和谐统一才是完美的论断。
朱熹是中国历史上著名的思想家，又是一位杰出的教育家。他一生热心于教育事业，孜孜不倦地著书立说，广收门徒，聚众讲学，传经布道。无论在教育思想和教育实践上都取得了巨大成就。他主持重建了著名的白鹿洞书院和岳麓书院，并亲自制订学规，编撰教材。为封建统治者培养了一大批知识分子，其中包括不少著名的学者，形成了自己的学派，对后世的国学传承产生极大影响。
作为封建社会一位博学多识的大学问家，朱熹有很多方面值得后人学习。他一生学而不厌，诲人不倦，博览经史，治学严谨，著作宏富。他在训诂、考证、注释古籍，整理文献资料等方面都取得了丰硕的成果。另外，他对天文、地理、历法等许多自然科学领域也都进行过广泛的研究。纵观朱熹一生，共撰述编辑各类图书600余册，是我国古典文学史上极为罕见的。为我们研究古代思想文化的传承和发展，提供了价值宝贵的信息资料。
治学教育的历史贡献
朱熹在文学创作，理学思想，哲学研究，书法技艺以及自然科学等诸多领域所取得的卓越成就。由于受篇幅所限，在此不便赘述。重点阐述其治学兴教实践探索活动中，对后世所带来的裨益。
公元1179年，朱熹弹精竭虑，不遗余力，亲自主持白鹿洞书院的修复工作。他自兼洞主，延请名师，充实图书，置办学田，供养贫穷学子。并亲自订立学规，即著名的《白鹿洞书院教规》。《白鹿洞书院教规》是世界教育史上最早的教育规章制度之一。其对教育目的，训练纲目，学习程序及修己治人道理，都做了明确的阐释和详细的规定。他不仅成为后续中国封建社会700年书院办学的模式，而且为世界教育界所瞩目，成为国内外教育家研究教育制度的重要课题。
公元1182年，朱熹将《大学章句》，《中庸章句》，《论语集注》，《孟子集注》四书合刊。从此，经学史上的“四书”之名才第一次出现。之后，朱熹呕心沥血修改《四书集注》。朱熹将《四书》定为封建士子修身的准则，初步构成了一个完整的理学思想理论体系。至元明清时代，《四书集注》遂长期为封建王朝所垂青。即作为治国之本，又作为人们思想行为的规范。成为封建科考的标准教科书。为推动封建教育的发展起到了积极作用。
公元1194年，朱熹在知潭州荆湖南路安抚使任内，兴学校，广教化，督吏治，敦民风。改建和扩建了位于湖南长沙岳麓山下的岳麓书院。他还从湖南各地聘请了一些知名的教育家充任老师，开门办学，广招生徒。来此就学者，不下千人。对书院的建设和发展做出了突出的贡献，同时也产生了积极的社会效应。使岳麓书院成为南宋全国四大书院之一，直至明清时期仍然是一处著名的高等学府。
朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于对人的生理和心理特征的初步认识，把一个人的教育分成“小学”和“大学”两个既有区别又有联系的阶段，并提出了两个不同的教育任务，内容和方法。使学生通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学习初步的文化知识技能。在教育方法上，朱熹强调先入为主，及早施教。他重视自学，大力提倡不同学术观点之间的相互交流。朱熹关于对小学和大学教育的见解，为中国古代教育思想增添了新的内容，对建立我国现代教育制度和教学模式产生了极大的影响。
学术思想对后世的负面影响
作为封建社会伟大的社会教育家，由于受儒家一些消极思想的束缚，和历史的局限性，朱熹秉承三纲五常，墨守成规，崇尚人治，以义代利，以理灭欲的论断。他以“传注为宗”的科举取士标准，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的日臻完善，成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。进一步强化“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起到了一定的阻碍作用。同时，朱熹的学说也对后来王阳明的心学产生深刻的影响。王阳明的知行合一学术思想，也正是在朱熹哲学基础上的突破。正所谓金无足赤，人无完人。尽管如此，朱熹仍然是中国教育史上最著名的教育家之一。
今天，当我们进一步考察所精心表达的自然体系时，不得不承认宋代哲学家所研究的概念，和现代科学上所用的某些概念并无不同。至少理学的世界观和自然科学的观点极其一致，这一点决不能否认。朱熹的理学思想，本质上是科学的，是纯粹科学和应用科学史无前例的统一。
朱熹注校的论语等古典文学对后世影响甚广，至今各大出版社《论语》注解仍在沿用，然尔看过台湾南怀谨大师的论语注解而觉得更有一番新意，更切实际！
朱熹。1ll30一1200，宋代哲学家，思想家，诗人。宋代理学的集大成者。开创了一代理学之风。与程颐程願两兄弟的哲学思想并称，后世称之为程朱理学。
关于朱子对后世的影晌，有积极的-一面，也有消极的一面。
格物致知理论：也就是探索事物的本质，从而达到获得知识的目的，这-一思想对后世产生积极的影响。尤其是对明代大儒王阳明心学的形成起到巨人肩膀的作用。其次：他的存天理，灭人欲的思想理论，主张以人的私欲为治理的核心。以理为最高的行为准则和道德标准。（比如三纲五常）从而奠定了客观唯心主义的理论体糸。但却严重束缚着世人的思想，特别是对妇女的毒害最深。比起唐朝时期来，不但没有进步，反而是历史的倒退。其消极影响在中国历史上长达七八百年之久。直到二十世纪新文化运动的冲击。才基本上寿终正寝。
当然，我们应该看清这一主张的本质，其实就是维护皇权，维护封建专治统治的宣言书或麻醉剂。还是王阳明先生的天理就是人欲，人欲便是天理，才是符合时代发展和人性规律的醒世名言。
最后，朱熹在治学方面也给我们留下一些好的精神遗产。比如：凡读书，须要读得字响亮，不可误一字，不可少一字，不可牵强暗记，而是要多读数遍，自然上口，永不能忘。并且在阅读时要做到：心到，眼到和口到。更为重要的是：他还上疏皇帝，确定了（大学），（论语）（孟子）（中庸）作为科举考试的科目。起到了文化传承和丰富科举考试内容的历史作用。
至于他对我们精神生活的影响，主要还是道德建设方面的。（至于治学方面，孔子和荀子的观点就比他的影响力大得多，也高明得多。）比如：忠孝悌善，仁义礼信等内容中的许多积极因素，值得我们在学习国学的过程中加以借鉴和吸收。
风华绝代
2022-10-31程朱理学影响很大，之前是黄老之学，再之前是老子的道德经，一步步演化，一步步变味。。。各人理解不同，修为不同，所以不下结论。。。