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  静以修心丶

  2022-11-25

  #教师资格证考试#【常考人物】关于弗洛伊德的必考知识点，你都掌握了吗？
  西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856年5月6日－1939年9月23日），知名医师、精神分析学家，犹太人，精神分析学的创始人，被称为“维也纳第一精神分析学派”。他提出“潜意识”、“自我”、“本我”、“超我”、“俄狄浦斯情结”、“力比多”、“心理防卫机制”等概念。
  
  提出的精神分析学后来被认为并非有效的临床治疗方法，但激发了后人提出各式各样的精神病理学理论，在临床心理学的发展史上具有重要意义。著有《梦的解析》、《精神分析引论》、《图腾与禁忌》等。被世人誉为“精神分析之父”，二十世纪最伟大的心理学家之一。
  
  01人格理论
  弗洛伊德将人的意识分为意识、前意识和潜意识三个层次，并用冰山作比喻，因此他的理论被称为“冰山理论”。并将人的人格结构分为本我、自我、超我三个部分，用他的理论解释生活中的一些现象及精神病的成因。
  人格结构的最基本的层次是本我（id），相当于他早期提出的潜意识。它处于心灵最底层，是一种与生俱来的动物性的本能冲动，特别是性冲动。它是混乱的、毫无理性的，只知按照快乐原则（pleasure principle）行事，盲目地追求满足。　　
  中间一层是自我（ego），它是从本我中分化出来是受现实陶冶而渐识时务的一部分。自我充当本我与外部世界的联络者与仲裁者，并且在超我的指导下监管本我的活动，它是一种能根据周围环境的实际条件来调节本我和超我的矛盾、决定自己行为方式的意识，代表的就是通常所说的理性或正确的判断。它按照“现实原则”行动，既要获得满足，又要避免痛苦。
  最上面一层是超我（superego），即能进行自我批判和道德控制的理想化了的自我，它是儿童在生长发育过程中社会尤其是父母给他的赏罚活动中形成的，换言之，是父母作为爱的角色和纪律的角色的赏罚权威的内化。它主要包括两个方面：
  一方面是平常人们所说的良心，代表着社会道德对个人的惩罚和规范作用，
  另一方面是理想自我，确定道德行为的标准。超我的主要职责是指导自我以道德良心自居，去限制、压抑本我的本能冲动，而按至善原则活动。
  弗洛伊德以身体不同部位获得性冲动的满足为标准，将人格发展划分为5个阶段，其人格发展理论又称性心理期发展论。
  03遗忘的压抑说
  弗洛伊德认为许多遗忘的发生既不是由于记忆的衰退也不是由于经验的干扰，而是因为个人常常压抑痛苦的记忆，如羞耻感、恐惧感、罪恶感的隐私总是被设法压抑而造成的遗忘。考试中常以客观题的方式考查。
  ■弗洛伊德认为遗忘不是保持的消失，而是（ ）。
  本题填“记忆被压抑”
  04 自我防御机制
  自我防御机制最早由精神分析学派系统地加以论述。所谓自我防御机制就是自我在精神受干扰时用以避开干扰，保持心理平衡的心理机制。防御机制包括压抑、否认、置换、文饰、投射等。常常考查对于这些机制的理解与区分。
  ■“吃不到葡萄说葡萄酸,得不到的东西就是不好的”这种自我防御方式称为（ ）
  A．否认B．文饰C．投射D．幻想
  本题选B
  05 心理治疗法
  自由联想（free association）。弗洛伊德认为浮现在脑海中的任何东西都不是无缘无故的，都是具有一定因果关系的，借此可挖掘出潜意识中的症结。自由联想就是让病人自由诉说心中想到的任何东西，鼓励病人尽量回忆童年时期所遭受的精神创伤。
  释梦（dream interpretation）。弗洛伊德将梦境分为两层次：当事人所记忆者称为显性梦境（manifest dream-content），显性梦境并非梦的真正内容。另一为当事人所不能记忆者为隐性梦境（latent dream-thought），隐性梦境中隐含更重要的意义。心理治疗的目的，即在根据患者显性梦去解析其隐性梦的涵义，从而找出当事人潜意识中的问题。
  移情（transference）。即患者对心理医生的情感反应。移情有正移情（Positive transference）和负移情（negative transference），正移情是患者将积极的情感转移到医生身上，负移情是患者将消极的情感转移到医生身上。借助移情，把病人早年形成的病理情结加以重现，重新经历往日的情感，进而帮助他解决这些心理冲突。
  
  总结：作为一个治疗精神疾病的医生，弗洛伊德创立了一个涉及人类心理结构和功能的学说。他的观点不仅在精神病学，也在艺术创造、教育及政治活动等方面得到广泛地运用。弗洛伊德学说的主要论点已被后人所修正、发展。
  
  人们认识到，人类的行为不仅是由性欲所支配，社会－经济因素对人格的形成、教养对本性也都起着作用。虽然弗洛伊德学说一再受到抨击，这丝毫无损于他的形象。他卓绝的学说、治疗技术以及对人类心理隐藏的那一部分的深刻理解，开创了一个全新的心理学研究领域。由他所创立的学说，从根本上改变了对人类本性的看法。

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  静以修心丶

  2022-11-25

  从世界文学的角度看日本文学，有一些突出的特点值得关注。
  
  第一，抒情性与“盆景趣味”。套用西方著名文论家阿伯拉姆斯《镜与灯》的譬喻，西方文学的发展，是从“镜”（模仿说）到“灯”（表现说）的过程，即从史诗、戏剧、小说等叙事文学发展到19世纪浪漫主义抒情诗歌；而东方文学中的中国文化圈，主要是中国文学和日本文学，文学发展的大的轨迹则是从“灯”到“镜”，从《诗经》、《万叶集》等抒情短诗发展到近世的小说戏剧等叙事写实文学。东西方之间，文学发展呈现出一种逆向运动。可以说，日本抒情诗发达之早，是世界文学中引人瞩目的。
  
  “现代西欧文明国家，除在希腊雅典，在11世纪前并末产生过抒情诗，而日本却在8世纪问世的《万叶集》中收有各阶级人们的优秀抒情诗”。“哀怜”、“艳”、“物哀怜”、“幽玄”、“寂”等日本民族基本审美观照，大多是以抒情感怀和主观精神外射为特征的。与日本民族纤细、幽雅的情趣相关，他们的文学具有一种缩写人生和自然的“盆景趣味”。这是日本文学抒情性的一种特殊表现。
  
  日本文学，尤其是接触西方文学以前的文学理念，叫做“心物交融，多愁善感”，“幽玄”和“闲寂”，即以幽美为主，外表即便单薄，而余韵深幽，喜爱局部的充实。从而“形成了一种压缩了的、把巨大的自然和人生装进最简洁文学中的极为细微的艺术”。相对而言，日本的“长篇著作缺乏思想的统一和结构的逻辑性，而琐细的局部性感觉却光彩熠熠，发挥其优秀的才华。若论人物形象塑造力量的雄劲，则不如欧洲第一流名作”。
  
  第二，传统的连贯性与“新补充旧型”的文学发展。除了中国，日本比之任何近代文明国家都保持着古老悠久的文学传统。“见于文字记载的日本文学历史至少可以追溯到公元8世纪。世界上虽有更古老的文学，但在如此长的历史之中无间断地使用同一语言持续发展直至今日的例子是少有的。而且即使是梵语文学，也没能流行到现在。今天盛行的欧洲文学（意、英、法、德文学），其起源只不过可以回溯到文艺复兴前后。唯有中国文学的古汉语诗文才经历过比日本文学更长时间的持续发展”。仅就抒情诗传统而论，日本8世纪成书的《万叶集》是部古老而浩瀚的抒情诗集，它的影响及于日本各世各代。
  
  日本文学以此为嚆矢，产生的文学短歌短诗以及由此派生的徘句，是世界无双的，至今仍为日本民族所喜爱。日本文学的发展有其独异性，这主要是指“新补充旧的发展型原则”。譬如日本戏剧，从室町时期起，在15世纪以来的能乐和狂言里加进了17世纪以来的木偶净瑠璃和歌舞伎，进而又加进了20世纪的通俗戏和话剧。无论哪一种形式也没有被后来的形式吸收掉，仍然保持原有的面貌。审美观念并未原封不动地与时代一块消逝，而是被下一个时代所继承，与新的观念共存于世。明治以后至今，仍然如此。
  
  第三，多元化形态与善于融合外来文化。在思想文化上，日本善于随时对各种外来观念体系加以消化吸收，进行“日本化”，从而形成了奇特而和谐的多元文化形态。据日本学者加藤周一的说法，具有代表意义的有四种：第一是大乘佛教及其哲学；第二是儒学，特别是朱子学说；第三是基督教；第四是马克思主义。他说，日本文化的背后，始终存在着三种世界观，即外来的世界观、固有的世界观、日本化的外来世界观。整体上，占主流的仍然是日本固有的东西，如川端康成。日本中古及之前的文学，分为四个时期：大和奈良时期、平安时期、镰仓室町时期和江户时期。
  
  中国新旧事物交替时，其历史的连贯性和文化的自我统一性就要受到威胁，新旧体系激烈较量后，一方势必败下。但日本是旧事物得以保存，新补充旧，很容易接受新的文学形式，不会产生激烈冲突，因此日本文学中的历史一贯性和整体统一性的特点十分显著。“今天日本社会仍然存在着极端的保守性（天皇制、神道仪式、耽美趣味、团伙意识等）和极端的追求时髦的风尚（采用新技术、新型耐久消费资料、用外来语滥造新词等）。相对立的两个侧面反映着日本文化共同发展的形态”。

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  静以修心丶

  2022-11-25

  艺术起源的五种主要学说有模仿说、游戏说、表现说、巫术说、劳动说。

  1.模仿说

  模仿说代表人物是亚里士多德。

  模仿说是最古老的理论，始于古希腊哲学家，从最初出现到成熟阶段，含义发生了很大变化，主要是古希腊理性原则的变化所致。

  2.游戏说

  代表人物康德、席勒、斯宾塞 、谷鲁斯。

  最早从理论上系统阐述游戏说的是德国哲学家康德，他认为艺术是”自由的游戏”，其本质特征就是无目的合目的性或自由的合目的性；游戏发生说的贡献在于突出了艺术的无功利性，但是把艺术的起源归于游戏又过于简单化。

  3.表现说

  代表英国诗人雪莱、俄国文学家托尔斯泰等，还有欧美的一些现当代美学家，影响较大的是奥地利精神分析学家弗洛伊德，他认为艺术只不过是人的心理变化的表现，把文艺的起源归根于人的潜意识活动，是人的本能和欲望的变相满足，是一种“白日梦”。

  表现说与再现说相对，关注了作家的内心世界与文学之间的关系，强调了创作主体的能动性和自主性。

  4.巫术说

  代表英国著名人类学家泰勒，巫术说并不是认为艺术起源于巫术，而是认为巫术意义的生产过程对文学创作有着某种启发意义。

  巫术说的论者把精神动机视为原始艺术发生的唯一动力，忽视了恩格斯所说的隐藏在精神动机后面的动机，即人类的物质成产活动，因而未能从根本上解决艺术起源的问题。

  5.劳动说

  代表希尔恩、恩格斯，在我国文艺理论界占据主导地位的理论。

  从根本上讲，艺术的起源最终应归结为人类的实践活动，劳动是人类社会生活最重要的组成部分，但却不是社会生活的全部，劳动以外的其他社会生活的内容，也与艺术的发生有着密切的关系。