3 个回答

• 

  静以修心丶

  2022-10-31

  失传的晋国国宝———垂棘之璧
  
  中国玉文化有着八千多年的历史，从新石器时代早期持续至今从未间断，山西是中华文明重要的发祥地之一，在玉文化的传承中也自然少不了浓墨重彩的一笔！
  据史书《左传》和兵圣孙武所著《孙子兵法》之三十六计第二十四计《假道伐虢》中都记载着同一个经典战例，春秋时期晋国晋献公为了开拓疆土采用了上大夫荀息的计谋，用产自晋国的国宝“垂棘之璧”和“屈产之马”行贿虞国，借道出兵讨伐虢国，灭掉虢国后，在班师回朝途经虞国时又顺手灭掉虞国，收回了国宝“垂棘之璧”！也因此一战而奠定了晋国长达百年的霸业。
  查阅有关垂棘之璧的史料，只是记录着这种美玉产自晋国，春秋战国六宝之首，尊为天下第一美玉！信息量较少，史书《梁书•范缜传》中记载，晋棘，楚和等价连城。由此可见晋国国宝垂棘之璧是与和氏璧都是价值连城的宝贝！可惜的是后因晋国内乱而失传，成为千古之谜。后经各个朝代的人苦苦寻找都无果而终，我走访过长治潞城，晋城高都这两个争垂棘之璧产地的文史人员他们说这很可能是一个美丽的传说，因为山西至今从未发现过玉矿，也许是别的地方的玉在晋国加工的！如果是这样就等于我们否定了《左传》《孙子兵法》《梁书.范缜传》等史书的记载，我认为这是很草率的结论。
  我们首先分析一下垂棘这个名字，意思是悬挂在高处的酸枣刺，似乎和玉没有关系，也有人说这是玉的产地名，用垂棘作玉名和地名都是很怪怪的！因为我们的先人给玉和地方命名都是很严谨很智慧的，特别是对有着权力，财富象征的玉。给玉命名首先是以产地而命，如和田玉，蓝田玉，岫岩玉，南阳独山玉等，也有根据玉本身的颜色，环境特征命名的，如鸡血石，田黄石，翡翠等，也有以人名命名的玉，如由楚人卞和发现并晋献的美玉称为和氏之璧，而晋国国宝为什么称为垂棘之璧呢？
  有一些事情也许真的是天意，踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，失传近三千年的垂棘之璧这个谜团被解开，在我们收集的煤珀原石中有一种形如冰挂，当然也像酸枣之刺，有大的直径二三十厘米，也有直径一厘米的，长短不一，这会不会就是晋国国宝垂棘之璧呢？
  
  在古代我们的先人把石之美者都称为玉，把煤珀称为玉的可能性是存在的，这种原石是煤层和顶板之间的空腔顶部悬挂存在，它是和垂棘之状相符，先人知道它不是石质的所以不能叫钟乳玉或石笋玉，认为它和植物有关形状如酸枣刺命名垂棘之璧在合适不过了，我们就可以把垂棘之璧理解为悬挂在高处像酸枣刺一样的美玉，有人会问春秋时期晋国开矿采煤吗？了解山西煤炭的人会知道山西有一种煤叫露头煤，分布很广，国家管制不让挖，不然拿个锄头就可以挖出煤，在春秋时期长治一带就已经有了很高的冶铁技术了，冶铁的燃料非煤莫属，在煤炭中发现煤珀是很正常的。在春秋时期各种玉石已经广泛使用，为什么说垂棘之璧是天下第一美玉呢？玩玉的都知道，无论是那种玉，它们都是不透明的，煤珀却是透明的，实属物以稀为贵，这不是我的猜想，吴王剑和越王剑上镶嵌琉璃就足以证明，直到清朝玻璃都是很珍贵的物品，当时有颜色鲜艳的透明美玉称为天下第一美玉是当之无愧的！我发的图片只是我收藏标本一部分，它们形状如酸枣刺，高悬洞顶之上，垂棘之璧就是我们先人发现它时它所存在自然界中的自然状态，描述的非常准确。山西煤珀就是垂棘之璧是无谁可争的事实。山西煤珀形成于距今三亿年左右的石炭纪至二叠纪，是目前世界上石化年代最久远，石化程度最高的树脂化石，不是几千万年的树脂化石可相提并论的，高硬度，高密度，高亮度是最好的有机宝石，只是它的价值还没被人发现，和氏璧只有卞和认识，这说明越是好的东西认识的人越少，李自春先生发现缅甸琥珀时也有许多人否认和嘲笑，但是时间是最好的鉴定师，一种新的事物出现总回有质疑，有幸的是许多高眼力的人对山西煤珀是认可的，它就是晋国国宝垂棘之璧，你有吗？

• 

  静以修心丶

  2022-10-31

  【桐花开（小小说）】
  武他娘刚嫁到观头村的时候，还叫桐花，扎着两根瓷实的大辫子，腰肢细软，圆盘大脸，像刚出锅的白蒸馍一样暄腾，谁见了都说是村里的“人样子”。
  武他爹叫胜。胜长得膀大腰圆，从崖头上经过，咚咚咚，脚一下一下砸在地面上，在窑洞里都能听得真真的。胜有一身好力气，干活儿也不惜力，家里小日子过得如油和面般滋润。
  武刚满三岁那年，他妹妹酸枣还在桐花的肚子里。胜去县里修水库，在山洼撒尿的时候，一块碗大的石头掉落下来，正好砸在头上，他连喊都没来得及喊一声，就悄没声地走了。
  胜走了以后，桐花挺着大肚子去找村里，找公社，找县里，想给胜讨个说法。可是找来找去，说法没找来，酸枣降生了。等把酸枣养到三四岁，公社和县里领导都换了，关于胜的问题便成了陈年往事，没人管了。
  桐花慢慢变成了村里人嘴里的“武他娘”，不再是那个雪白暄腾的“人样子”，像一颗被忘在枝头的红枣，一天天失了水分，瘦巴巴黄蜡蜡的。样子变了，脾气性格也变了。以前的桐花性缓，一说一笑；现在的武他娘寡情刻薄，什么都计较，一点儿亏都不吃。小孩子们一起玩，武和酸枣若是被别人碰一下，磕了摔了，她拉着孩子站在人家崖头上骂半天；为一根柴火棒，她能把西窑的弟媳妇吵得哭回娘家。刚开始，村里人念着一个寡妇家拉扯两个孩子不容易，都让着她，年龄大的婶子们还劝一劝。后来，她越来越张狂，什么鸡毛蒜皮的事都要骂东骂西，花样还不断翻新，越来越难听，村里人就由了她，当戏看了。
  武他娘已经坐到了地上，伸长了腿，连咒骂带吟唱，从胜的死说起，说到都欺负他们孤儿寡母；说到有人黑心烂肝，揪了她崖头上菜地的秋黄瓜；说到有人把猪放出来，拱了她的番瓜秧。
  “欠吃的，吃了我的黄瓜，一家人烂心烂肝烂肠子……别让我打听出来是谁，打听出来我挖烂你的脸，撕烂你的嘴。”
  半晌过去了，看热闹的人来来去去，纳鞋底的媳妇线绳用完了，回家取了线绳又来了，有小孩子拱在娘怀里有一搭没一搭地嘬着奶。
  这时，铁匠来了。
  铁匠刚从山上搬下来不久，媳妇害病死了，他一个人领个六七岁的小丫头，在后沟找了一孔窑住下，靠打铁锨、铲子啥的过生活。
  铁匠和胜长得像，都是大个儿紫红脸，都不爱说话，有一身力气。
  小丫头听见吆喝，要看热闹。铁匠不知就里，领着孩子来到场院，离老远就听见武他娘在骂人，忙拉了小丫头要回。小丫头看见人多，死活不走，还不停地往人堆里挤。铁匠跟着小丫头，一下就挤到了武他娘跟前。
  武他娘正唾沫星子乱飞，一眼看见铁匠，猛地愣了一下。真像胜啊！她心里一阵哆嗦，嘴里也降了声调。
  铁匠看她一眼，出于对这个村里人的礼貌，笑了一下。武他娘心里又哆嗦了一下。胜也是这样憨乎乎的，咧开嘴，笑一下，很快，像笑错了似的，匆匆忙忙收回去。
  酸枣在拽她娘的袄袖：“娘，我饿。”
  武他娘看一眼铁匠，站起来拍拍屁股上的土，眼一红，拉了酸枣说：“回。”
  回到家，她无心给武和酸枣做饭，脑子里全是胜。她趴在炕上哇哇大哭，哭着骂着胜。她不知道怎么把日子过成了这样，怎么就成了全村人的笑话。
  村里人同时看见铁匠和武他娘，似乎才想起来铁匠是没了媳妇，武他娘没了男人。
  没过几天，媒婆五姑先去了铁匠家，后来又去了武家，三两趟跑下来，好事就成了。
  据五姑说，铁匠就说了一句：“没人依靠的女人才自己强出头。”
  武他娘也说了一句：“胜不在，我把自己过成鬼了。”
  两家并成了一家，三个孩子在院子里玩得高兴，铁匠看着坐在炕沿的武他娘，问：“往后，我叫你啥？”
  武她娘心里软成了一摊泥，脸上淌着两行泪：“桐花。”

• 

  静以修心丶

  2022-10-31

  枣肉做饮料用，枣饮是一种非常健康的饮品，如果是真正的野酸枣做成的饮品，不但质量上乘，而且销量和价格也是可观的。

  枣核可以做工艺品，枣仁是很好的一味中药，

  总之野生酸枣全身都是宝。