想咨询一下关于墓志铭是不是最原始的史料？的问题，大家能帮助我解答一下吗
不是
我觉得看怎么理解。都已经是墓志铭了，说明已经到了盖棺定论的时候了。
1、墓志铭上的客观事实类基本是真实的。今人考古也多借助于墓志铭了解逝者生平。
2、凡涉及墓志铭，按照中国人民的惯性，死者为大，写墓志铭的的人一般为亲友及尊者。所以感情上多点赞美，追怀也是可以的。
把这两点综合考虑一下，就该信的信，该迟疑的迟疑。偏听偏信不可取，要多角度看到文章哦。
墓志铭本身也就是颂文的嘛。生者节哀，死者追荣，亲者缅怀，给人留个念想的。
墓志铭一般是对死者生前的事情的一个记载和评价。
当然生平事迹的记载可能是真的，是有据可循，但是评价来讲就包含了很多的个人因素，就是主观情感在里面。
可能会对墓主人的事迹的评价言过其实，多一些主观夸大的成份，毕竟人都是好面子的，不能毁了不是。
所以一旦参杂了过多的个人主观情感在里面，那就不会成为第一史料。比如各个朝代的历史记载只能说是相互佐证，不能说完全正确，因为史书也是人为记载的，而且包含了当政者的政治影响的。
墓志铭当然不是最原始的资料了，只能是相对原始的资料，但是，可以与其他原始资料相互印证和补充。
一、我认为墓志铭具有几个特点1、对墓主人来说，比其他绝大多数资料都详细和具有。
2、如果是墓主人后代所修，应该防止夸大和烘托。
3、如果是官方所修，应该结合墓主人当时的处境。
4、墓志铭具有永久保留性质。
二、墓志铭对于考古很重要(一)、史料记载有很大的局限性。
1、史官的偏见和认识问题的水平和广度、精度。
2、后一朝、后一代的毁坏、篡改等。
3、自然的毁坏。
4、历史浩劫的破坏。
(二)、墓志铭的重要作用
1、补充一些史料。
2、旁证一些争论。
3、印证一些传说。
秋意浓情
2022-11-22墓志铭是安放于墓中，记载逝者生平事略的石刻。其形制为两块等大的方形石板，上下重叠。上方为刻有标题的碑额，称之为“盖”，下方为刻有墓志铭文的石碑，称之为“底”。墓志铭文一般由两部分组成，前一部分用散文撰写，叙述逝者的姓名、籍贯、世系、生卒年代及生平事迹，谓之“志”，亦叫作“序”。后一部分多用韵文撰写，概括全篇，并赞颂主人的功德，表达对逝者的悼念，谓之“铭”。相传墓志铭起源于南北朝时期，由于魏晋时官方禁碑，后来人们就将竖立于地上的墓碑埋于地下，形成了墓志铭。其大行于唐宋，而后渐衰。现在随着对古墓葬的发掘，墓志铭已成为补充家族、地方、朝代历史与断代的重要史料。
但是并不是说这就是最原始的史料。
墓志铭是根据行状撰写的，而行状多出於门生故吏之手，多所虚美，乃 至善恶不分。如唐朝李翱所说的： 夫劝善惩恶、正言直笔，纪圣朝功德，述忠臣贤士事业，载奸臣 佞人丑行，以传无穷者，史官之任也。……凡人之事迹，非大善大恶 则众人无由知之，故旧例皆访问於人，又取行状、諡议以为之据。今 之做行状者，非其门生，即其故吏，莫不虚加仁义礼智，妄言忠肃惠 和，或言盛德大业远而愈光，或云直道正言殁而不朽，曾不直叙其事， 故善恶混然不可明。……由是事失其本，文害於理，而行状不足以取 既然行状不足取信，则据行状而作的墓志铭也就不尽为实录了。
而且自晋以来，请人撰墓志铭要支付润笔费以表达谢意，冀其多用美言以谀墓主，至唐朝此 风始盛，当时谓为谀墓。白居易自言与元稹为好友，稹病危时，恳托居易为其撰 墓志，不久，元家送来绫帛、银鞍、玉带等厚礼为谢，居易推辞再三，仍辞不掉， 最后乃将该礼转送香山寺，作为元稹的功德。可见送谢礼已为唐代的习俗。此风 至宋朝仍存在，不过已比较能以义坚辞了，甚至名家也不轻易应允为人撰墓志铭。