4 个回答

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  教育

  2022-11-21

  你好，这个问题我说一下吧：

  怎么说呢，其实不光是大理大学，现在几乎所有大学的思政教育专业都比较冷门，但是每个学校又必须得有思政教育专业。思政教育思政教育，顾名思义是教育类学科，因此读思政教育专业的出路无外乎就是考研，或者是考公务员考事业单位当老师。

  因此个人不太推荐读大理大学的思政专业。不光是因为它冷，虽然被录取的概率比较大，但是来了之后没有特别好的前景。还因为它其实并不能算是一个专业性的学科而开设的。以后毕业之后大理大学思政专业在外地的认可度也并不太高。

  当然，如果光说师资力量的话，大理大学的思政教育专业还是有比较厉害的老师的，有一个老师三十多岁就当博士生导师了，其他的来说也都比较认真负责。

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  岁月悠长

  2022-11-21

  李灿金，讲师，社会学专业硕士生导师。2015年1月中国人民大学社会与人口学院毕业，获法学博士学位。2004年7月至今,云南民族大学人文学院、社会学院任职。参加工作以来先后荣获省优秀团干部，省优秀党务工作者,校优秀党员，优秀班主任，先进工作者，优秀指导教师，优秀工会工作者等荣誉称号。主持或参与的科研项目：2017年主持校级项目：“喜洲镇白族社会历史在调查”，参与教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“新形势下社会认同的分化与整合”、国家民委教育科技司项目“边疆民族地区宗教与社会发展相适应调查研究”；发表的主要科研论文与著作：“礼物交换中的感性选择”（《华中科技大学学报》人文社会科学版第2期），“认同研究多学科理论流变”（《贵州大学学报》2014年第1期），“熟人社会背景下非正式制度运行机理探析”（《云南省社会科学》2013年第6期），“‘亲亲相隐’背后的法律逻辑”（《西南边疆民族研究》，2013年第13辑)，出版专著：《礼物交换中的感性选择——以凤河村仪式互助圈为例》（云南人民出版社，2016年）
         主要从事理论社会学、经济社会学、网络社会学等研究。
  
  
  学习经历
  1997年9月至2001年7月  云南民族学院，经济管理系，攻读经济学本科学士学位。（任系学习部长）
  2001年9月至2004年7月  云南民族大学，人文学院，攻读社会学硕士学位。（担任班长，社会学研究生党支部书记）
  2004年9月至2011年7月  云南民族大学，人文学院，社会学系专任教师。（担任人文学院团委书记、班主任、院研究生党支部书记）
  2011年9月至2015年1月  中国人民大学，社会与人口学院，攻读社会学博士学位，（导师：刘少杰教授）
  工作经历：
  2001年9月至今  云南民族大学人文学院，社会学系专任教师。
  
  获奖情况：
  2016年6月，荣获云南民族大学优秀共产党员荣誉称号。
  2015年12月，荣获云南民族大学优秀工会工作者荣誉称号。
  2010年9月，荣获云南民族大学年度先进工作者荣誉称号。
  2010年5月，荣获云南省优秀共青团干部荣誉称号。
  2008年5月，荣获云南民族大学第三届学生创业计划大赛优秀指导教师荣誉称号。
  2006年6月，荣获云南省优秀党务工作者荣誉称号。
  
  项目课题：
  2017年主持校级项目，《喜洲镇白族社会历史在调查》调查研究项目，将于2018年3月结项。
  2011年—2014年，参与导师主持的教育部人文社会科学重点研究基地重大项目，新形势下社会认同的分化与整合，已结项。
  2008年—2009年，参与徐祖祥教授主持的国家民委教育科技司项目，边疆民族地区宗教与社会发展相适应调查研究，已结项。
  2006年—2007年，参与马世雯教授主持的省社科哲学规划办项目，昆明市外来务工人员子女“托管班”多样性模式探索，已结项。 
  
  科研成果：
  1、著作：
  2016年8月，出版个人专著，《礼物交换中的感性选择——以凤河村仪式互助圈为例》，云南人民出版社出版，20万字。
  2、论文：
  “礼物交换中的感性选择”，《华中科技大学学报》，2014年5月。
  “认同研究多学科理论流变”，《贵州大学学报》，2014年1月。
  “熟人社会背景下非正式制度运行机理探析”，《云南省社会科学》2013年12月。
  “‘亲亲相隐’背后的法律逻辑”，《西南边疆民族研究》，2013年9月。
  “浅谈我国人口老龄化问题——以云南省昆明市为例”，《云南师范大学学报》，2009年12月。
  “对大学生思想政治教育的几点思考”，《南菁学人论坛》，2009年7月。
  “弘扬传统道德 构建和谐社会”，《南菁学人论坛》，2008年5月。
  “加强大学生思想政治教育工作的理论与实践——以云南民族大学人文学院为例”，《云南民族大学学报》，2007年4月。
  “信仰习俗变迁与社会和谐发展——以大理为例”，《人文论丛》，2006年12月。
  “大理白族信仰习俗变迁与社会调适”，《人文学刊》，2005年12月。
  “论高校教育公平性原则——兼论机会增多不等于公平增加”，《云南民族大学学报》，2005年4月。
  “白族本主文化”，《云南民族大学校报》，2004年9月。
  “卓有成效的团学工作丰富多彩的校园文化”，《云南民族大学校报》，2004年5月。
  “论制约西部发展的人才问题”，《云南民族大学学报》，2003年4月。
  “泸沽湖旅游资源开发现状及发展潜力”，《中南民族大学学报》，2003年2月。

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  风华绝代

  2022-11-21

  在《天龙八部》中，虚竹后半生是怎样的，只能说并不美好
  陈世骧先生评价天龙用了八个字：无人不冤，有情皆孽。天龙三兄弟结局都不大好，萧峰自杀，段誉晚年出家，而虚竹最后结局恐怕也不大好，而且没有后代。在《天龙八部》结束的时候，虚竹已经是缥缈峰灵鹫宫的主人，逍遥派掌门。西夏驸马（就是空有其名），这些真未必是虚竹真正想要的，其实是在少林寺中修行才是虚竹这辈子最快乐的时刻。天龙三兄弟中，都没有得到自己想要的东西。段誉一直痴恋的王语嫣最终还是离开了他。虚竹学到了高深武功，然而他真正想要做的，只是少林寺的一个小和尚而已。
  从武功来说，虚竹是三兄弟最强了，萧峰对此也亲口承认。萧峰之所以武功高，是因为天赋异禀，靠的就是实战经验，但实际上他的武功不如虚竹和段誉。在雁门关的时候，段誉虚竹武功已经相当纯熟了，硬实力都在乔峰之上。虚竹的成就肯定会比段誉高。要不然萧峰也不会让虚竹代为传功，但虚竹武功虽高，却未必能统领灵鹫宫。虚竹根本就不懂御下之道。也没有领导能力。所以说，逍遥派和灵鹫宫的实际当家人是虚竹媳妇西夏公主李清露。
  李清露是李秋水唯一嫡传弟子，不仅武功绝顶而且悟性超凡，与虚竹师出同门。在西夏这位公主是西夏一品堂的实际当家人，这就是说，李清露完全掌控自己人生，有一定的话语权。在成亲之后的一系列操作中，这位李清露显现了高超的政治手腕，将侍女晓蕾给段誉，于公以此表达了西夏与大理的友好关系，于私照顾了丈夫的兄友弟恭。也算是给侍女晓蕾一个好归宿给段誉（女间谍）。由此也看出了李清露高超的政治手腕和纵横捭阖的能力。顺手将梅兰竹菊也送了，断了虚竹纳妾的想法。由此看来李清露才是真正的逍遥第三代最优秀的传人，李秋水笑到了最后。而灵鹫宫的覆灭必然也是因为李清露，蒙古入侵，西夏灭国，党项灭族。灵鹫宫也是因此而亡。
  整个天龙里面，虚竹的运气是最好的，得到的是最多的（段誉本是皇子，萧峰本是帮主）然而最不快乐的却是他。虚竹最后对段誉说：“色无常，有生必有死。父母去世，我虽伤心，倒也没想不开。我心里虽不开心，因为终究做不成和尚”。最初看《天龙八部》的时候，少不更事时，最羡慕的便是虚竹这个少林小和尚。做了灵鹫宫的主人之后，未必事事顺心。所以虚竹的结局，其实并不圆满。
  年少时梦寐以求的天上掉馅饼的好事都落在他身上。但这些好事都不是他想要的，他只是想当个小和尚。虚竹个人的历程是个悲剧！因为他虽然吃斋念佛，虽然心地善良但是对佛法的理解却流于形式，但是可悲的是他自己不知道。对佛法的顿悟，他显然不如段誉。虚竹既没有政治野心，也没有铁血手腕。不难预见虚竹未来的后半生，他个人只能越来越与世隔绝。一切都托付他人。虚竹一生是被推着走的，虚竹是个好人，他那一身天下顶级的武功，却没有一个配得上的头脑和志向来发挥，这也是无可奈何的事。至于他和李清露的婚姻，就是“纵然举案齐眉，到底意难平”。
  虚竹应该就是逍遥派最后一位掌门了，到了虚竹这里也就没有了传人，而武学大部分武学失传。他的命运可以说操纵在西夏皇帝的手中。实际上虚竹已经变成了李清露或者说西夏皇室的傀儡。无非就是将一切都交给了李清露。一个平庸的人身居高位，结局就是一个悲剧，最后无非就是摆脱西夏皇室，仍出家为僧。
  我是清水空流，历史的守望者。期待你的关注点评。

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  风华不减

  2022-11-21

  李杰，副教授，社会学专业硕士生导师。2016年7月毕业于中央民族大学，宗教学专业，获哲学博士。2000年7月进入云南民族大学工作至今，曾任过学院办公室主任等职。主持1项国家社科基金项目（在研），主持完成省部级、厅级项目共6项。参与完成国家社科基金项目、省部级项目4项。发表的20余篇论文，代表性论文有“现代南传佛教发展问题及对策”（被教育部社会科学司采用，2015年12月），“新时期宗教长期性理论再认识”（《吕梁学院学报》，2015年第4期），“布朗族文化传承发展困境及对策探析”（《大理大学学报》，2016年第1期），“列宁社会主义宗教观再认识”（《云南社会主义学院学报》，2016年第2期）。
  主要从事宗教社会学、少数民族宗教治理等研究。
  
  
  学习及博士后研究经历
  （时间按由新至旧写，留学经历放在“留学与海外工作经历”中写。）
  2013年9月至2016年7月，中央民族大学哲学与宗教学院博士研究生，获哲学博士学位。（导师：宝贵贞）
  2003年9月至2006年7月，云南民族大学人文学院硕士研究生，获哲学硕士学位。（导师：张桥贵）
  1996年9月至2000年7月，郑州航空工业管理学院会计学系本科，获经济学学士学位。
   
  工作经历
  （时间按由新至旧写，访学和海外工作经历放在“留学与海外工作经历”中写。）
  2015年7月至现在，云南民族大学人文学院讲师、副教授、办公室主任。
  2011年11月至2015年7月，云南民族大学哲学与政治学学院（现公共管理与政治学学院）办公室主任、讲师。
  2007年7月至2011年11月，云南民族大学纪检监察审计处监察科科长。
  2004年3月至2007年7月，云南民族大学职业技术学院财务科副科长、团委书记、党务干事。
  2000年7月至2004年3月，云南民族大学财务处出纳、会计。
  
  项目课题
  1.《民族类院校大学生管理难点问题及对策研究》（课题负责人），云南民族大学思想政治理论与实践课题，0.2万元，2017年至现在。
  2.《南传佛教历史现状及发展趋势研究》（课题负责人），中央大学博士研究生自主创新项目，1.5万元，2014-2015年
  3.《边疆民族院校学生心理因素对课堂教学质量的影响研究》（课题负责人），云南民族大学教改项目，0.6万元，2013至现在。
  4.《布朗族南传佛教发展趋势研究》（课题负责人），云南省教育厅科学研究基金（重点项目），2万元，2013-2016年。
  5.《布朗族民族文化传承与原始宗教价值体系关系研究》（课题负责人），云南省教育厅科学研究基金项目（一般项目），0.7万元，2011-2012年。 
  6.《云南少数民族原始宗教的当代价值研究》（课题负责人），云南省哲学社科研究基金项目（青年项目），自筹，2011-2013年
   
  科研成果
  论文
  1.列宁社会主义宗教观再认识（与马英杰合作），《云南社会主义学院学报》，2016年第1期。
  2.布朗族文化传承发展困境及对策探析，《大理大学学报》，2016年第1期。
  3.现代南传佛教发展问题及对策（与宝贵贞合作），教育部智库文章，被教育部社会科学司采用。2015年12月。
  4.新时期宗教长期性理论再认识，《吕梁学院学报》，2015年第4期。
  5.布朗族民族文化及其特点，《黑河学刊》，2012年第7期。
  6.反宗教渗透战略战术指向（与马英杰合作），《吕梁学院学报》，2012年第5期。
  7.云县忙怀乡布朗族宗教信仰调查报告，《云南民族大学学报》，2012年增刊。
  8.概说澜沧县布朗族宗教信仰，《古今普洱》，2012年第1期。