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每日自考专业推荐?汉语言文学
? 培养目标
掌握汉语和中国文学方面的基本知识的人才，通过有关理论、发展历史、研究现状等方面的系统教育和业务能力的基本训练，可在科研机关、高等院校从事研究、教学工作、有的可从事对外汉语教学。
? 专业优势
通用型公务员大专业，实用性强，就业前景明朗。
? 专业面向
公务员、报刊宣传、新闻出版、影视文化、互联网、对外交流其他企事业部门从事语言文字工作的专门人才。
?汉语言文学自考热门主考学校
四川师范大学、 西华师范大学、 乐山师范学院、绵阳师范学院、 内江师范学院 、成都文理学院等
❤️ 推荐指数：★★★★☆
? 汉语言文学专业考研方向
①050108 比较文学与世界文学
②050106 中国现当代文学
③050104 中国古典文献学
④050102 语言学及应用
⑤050107 中国少数民族语言文学
⑥050105 中国古代文学
⑦050103 汉语言文字学
⑧050101 文艺学
?每日热门专业推荐?汉语言文学
主要学习汉语和中国文学方面的基本知识，受到有关理论、发展历史、研究现状等方面的系统教育和业务能力的基本训练，培养具备一定的文艺理论素养和系统的汉语言文学知识，能在新闻文艺出版部门、高校、科研机构和机关企事业单位从事文学评论、汉语言文学教学与研究工作，以及文化、宣传方面的实际工作的汉语言文学高级专门人才。
?专业优势
文科专业，实用性强；没有数理化、学习更容易，快捷通关。
?专业面向
党政机关、科研部门、新闻媒体、出版机构、广播影视机构、地方高校、中小学、军队、企业等
?汉语言文学自考专科热门主考院校：
四川师范大学、西华师范大学、绵阳师范学院、乐山师范学院、成都师范学院
?汉语言文学自考本科热门主考院校：
四川师范大学、西华师范大学、西华大学、四川轻化工大学、绵阳师范学院、乐山师范学院、内江师范学院、攀枝花学院、成都师范学院
?汉语言文学专业对应考研方向
①050108 比较文学与世界文学
②050106 中国现当代文学
③050104 中国古典文献学
④050102 语言学及应用语言学
⑤050107 中国少数民族语言文学
⑥050105 中国古代文学
⑦050103 汉语言文字
考什么科目是根据你报考的科目决定的。当然公开课是一样的。西华师范大学（China West Normal University），简称“西华师大”，是四川省人民政府举办的全日制师范大学，学校座落在历史文化名城――南充，是四川省第一所师范类高等学府和全国首批学士、硕士学位授权单位。
岁月如酒
2022-11-06《论语》中孔子正面回应达仁的充分条件是哪五个字？恭宽信敏惠。出自《论语·子张》第十七篇第六章：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者为天下为仁矣。” “请问之。”子曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
众所周知，仁是孔子思想的核心理念，内涵丰富，外延广泛，博大精深而又言简意赅，深入浅出，它既是孔子思想体系的基石和底色，又是中心线索和归结。《论语》中，仁字出现达一百零九次之多，直接和间接问仁的有十三处，涉及的弟子有颜回、冉雍、宰予、子贡、子张、原宪、司马牛、樊迟等，而志向不高的樊迟正面问仁最多，三次。孔子因材施教，能近取譬，对学生总是有问必答，只是答案因人而异，因时而异，始终没有给仁一个统一的标准答案，更不轻易地以“仁”许人，《论语·公冶长》第八章，当孟武伯问子路、冉有和公西华是否仁时，孔子除了精准地说出他们仨优点外，对于是不是仁，干脆一问三不知：吾不知其仁也。《子罕》篇首句“子罕言性与命与仁”，很多解释“与”是动词赞许、认同之类，我还是觉得把它看成连词和更贴切。为何？古汉语中，言、语和曰三者意义是不同的。言，主动提问，说；语，被动回答，辩论。孔子从未向学生问过“什么是仁”，都是当学生提出这道问题时，他及时耐心而又有针对性地回答。罕言，只是少提问，不等于不说。这是第一。第二，在孔子的思想中，我们可以看出，仁固然属于“知”的范畴，但它更是“行”，行最直接，最简洁，最实际，最重要，不在于言，在做。第三，孔子认为仁是一个可大可小、可远可近、可繁可简、可重可轻、可隐可显、可实可虚的理念，它可指一种情感：仁者爱人；一种行为：我欲仁斯人至也；一种境界：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。还有最高的一层“仁人”：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。君子之道费而隐，仁是多层次多内涵多外延的，博大精深，需要一个长期细心地研究和实践过程，知之为知之，不知为不知，老师自己都还没搞清的，怎么好主动提问到处说？我们知道，孔子做学问做事，都特别务实，理性，不懂的大问题深奥的问题，如性呀命呀死呀神呀，可暂存而不论，主张学生切问近思，从小做起，从实做起，立足现在，把握当务之急。子贡确确实实怨怪老师：：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（《公冶长》）
但孔子确确实实主动和弟子认真地探讨过“仁”，两次，都是跟一个弟子谈，这弟子正是子贡！应该说这是子贡的荣耀，更是老师英明：他明白，在他死后，最有能力最有实力宣传推行他的仁爱学说他的思想哲学的弟子，也就是端木赐了。所以，仁的思想两句经典的阴阳消极积极的概括都给了子贡：己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。
姑且把八大弟子十三问仁分为四个层面：
个人层面。樊迟、司马牛、原贤和宰予。仁者爱人，仁的第一层，情感。我们每个人都或多或少忽隐忽现有爱人愿望和情怀，恻隐之心，看到小孩落井，我们心理都会有惊讶、着急和痛楚等。
家国层面。子贡，冉雍。我欲仁斯仁至矣，仁的第二层，行为。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。还有，仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”治理家国时，如何行动，如何行仁。
天下层面。就是孔子跟子张说的这个“能行五者为天下为仁矣”的：恭宽信敏惠。恭敬，宽厚，诚信，勤敏，慈惠，这些美德和温良恭俭让、仁义礼智信，相分相切，相交相融，相辅相成，携手孝悌，从不同的角度、层次、手段和方法，共同构成仁的家族、仁的天下、仁的世界。这是仁的最高境界，不只是修身成己，不只是齐家治国成物，而且是平天下；它已不是一时的爱的萌动和行动，而是无时无地仁爱天下的大情怀，大手笔，大境界，至此，方可许以仁，仁人。《宪问》：子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”修己以安百姓，就是圣人尧舜，也难做到呀！
社会文化层面。孔子把“克己复礼”这四个金光闪闪的大字唯独送给了他最喜欢的弟子颜回，《论语·颜渊》一章：颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。孔子把自己恢复郁郁乎文哉的周礼的大任，寄托在孔门十佳第一佳身上，不能不说至圣先师的一番爱心、慧心和苦心。周礼是什么？是孔子心中偶像大神周公制定的礼敬、礼仪、礼制，它以嫡长子制、分封制、井田制等为基础，敬天法祖，制礼作乐，敬德保民，是孔子理想的制度和不朽的文化。这是仁的更高一层，如果说前三者是仁情，仁行，仁人，那这一层便是仁道了。
爱人是仁的基本条件，己所不欲勿施于人己欲立而立人己欲达而达人必要条件，恭宽信敏惠行天下充分条件，克己复礼，无条件。