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丁玉龙（海日寒）
性别：男
民族：蒙古
出生年月：1973
职称：教授
学历：博士研究生
学位：博士
硕士生导师、博士生导师
丁玉龙（海日寒），男，蒙古族，1973年出生，文学博士，内蒙古大学教授，博导；比利时鲁汶大学博士生导师。内蒙古文学翻译家协会副主席、中国作协会员；中国评论家协会会员；中国作协鲁迅文学院第11期中青年作家高级研讨班学员、第十一届全国青联委员。内蒙古大学教坛新秀（2011年）、内蒙古自治区教坛新秀（2012年），2003年荣获第三届内蒙古自治高校青年教师课堂技能大赛一等奖。
已出版专著6部，《新时期蒙古族诗歌中的现代流派》（2003年）、《当代蒙古族诗歌综合研究》（2010年）、《本土文化诗学》（2010年）、《蒙古族诗歌现代转型研究》（2013年）、《世界经典电影解析》（2014年）、《当代蒙古族诗歌综合研究》（基里尔文版，乌兰巴托，2015年），发表论文100多篇。
专著《当代蒙古族诗歌综合研究》、《蒙古族诗歌现代转型》曾获内蒙古自治区第四届、第五届哲学社会科学优秀成果政府奖二等奖（2012年，2016年），论文《新世纪蒙古语诗歌——彷徨与求索》曾获内蒙古自治区第九届文学艺术最高奖“索龙嘎”奖（2009年），评论集《本土文化诗学》曾获中国蒙古族文学第二届“朵日纳” 文学奖（2012年），论文《蒙古族生态电影初探》获得内蒙古社科院《中国蒙古学》杂志十年论文奖（2014年）等。2016年获得内蒙古大学校长励学奖青年教师奖。
完成1国家社科基金项目青年项目《蒙古族诗歌现代转型研究》（2012年）；正在主持国家社科基金项目一般项目《蒙古族小说观念的现代转型》；正在主持内蒙古自治区社科规划特别项目《内蒙古民族文化建设研究工程》项目子项目《蒙古族诗歌史》；以核心成员身份参加满全主持的国家重大课题《蒙古文学学科史：资料整理与体系建构》（2015-2018）。
从事蒙汉语诗歌创作，著有蒙文诗集《遥远的雪山》(2007年)、汉文诗集《一个人的穿越》（2011年）和《空山集》（2015年）,作品散见于《诗刊》、《中国诗歌》、《民族文学》等刊物；诗歌《死城》获得《诗刊》诗歌奖。组诗《北方的蒙古村落》入选高中蒙古文教材《阅读》本。另有电影剧本《圣山》（2009年），蒙译汉翻译作品几十万字。
二、履历
1990.9 — 1994.7 内蒙古大学蒙古语言文学系 本科学习
1997.9 — 2000.7 内蒙古大学蒙古语言文学专业 攻读硕士
2001.9 — 2005.7 内蒙古大学蒙古语言文学专业 攻读博士
2003.9 —2004.1 北京大学中文系 访问学者
2009.3—2009.7 中国作协鲁迅文学院 进修
1994.7—2000.7 内蒙古大学校办 秘书
2000.7—至今 内蒙古大学蒙古学学院 讲师、副教授、教授
社会兼职
中国作家协会会员
内蒙古作家协会会员
中国评论家协会会员
内蒙古文学翻译家协会副主席
中国蒙古学学会理事
全国青联第十一届委员
自治区青联第十、十一届委员
三、教学情况
本科生课程：
主持1门本科主干核心课《中国现当代文学史》；
开设：
《中国文学》（二，现代，必修2学分）
《中国现代文学》（必修2学分）
《中国文学》（三，当代，选修2学分）
《蒙古诗歌学》（选修2学分）
《影视艺术专题》（选修1学分）
《影视艺术鉴赏》（选修1学分）
研究生课程：
《蒙古族比较文学》（必修1学分）
《蒙汉文学比较》（选修2学分）
《蒙古诗歌学》（选修2学分）
四、科学研究
主要研究领域：蒙古族现当代文学 蒙古诗歌学 蒙古族电影
科研项目：
1.完成1项国家社科基金项目“蒙古族诗歌现代转型”（2006.6-2010.12）；
2.正在主持国家社科基金项目“蒙古族小说观念的现代转型”（2013.6-2016.12）批准号13BZW165；
3.正在主持内蒙古自治区社科规划特别项目《内蒙古民族文化建设研究工程》项目子项目《蒙古族诗歌史》（2013．3-2016.3）批准号MZWH2014-012；
4.正在以核心成员身份参与满全主持国家社科基金重大项目《蒙古文学学科史：资料整理与体系建构》（2015-2018）。
汉授蒙古族考研是有优惠政策的，你可以申请少数民族骨干计划，建议您考内蒙古大学。
淡定自若
2022-11-061911年，清朝最后一位皇帝溥仪退位，当时整个中国一片混乱，在俄国的鼓动下，外蒙古独立成国，而黑喇嘛抓住这个机会带领整个蒙古族率军攻下了边塞城市科多。在坚守一段时间之后，这座并没有多少人生活的小城全程沦陷，因为要报复这所城市居民在战争中对自己军队的损害，黑喇嘛下令屠城。将城中不属于蒙古族的百姓全部杀死，其手段之猖狂可谓是令人胆寒。
当时的城市并不是简单的边陲小地，而是西北方的战略要地。
而攻占了此地的黑喇嘛成为了所谓的蒙古的英雄，也就在他的灵魂中拥有了转世的机会。
虽然黑喇嘛在蒙古取得了卓越的地位。
但是因为人心不足蛇吞象，他错误地参加了俄国的内部战争，在战争失败之后，黑喇嘛不得不狼狈逃窜，这也让他之前拥有的势力分崩离析。
虽然失去了俄国的庇护，但是黑喇嘛却依旧自称是蒙古族的英雄。
凭借着这一称号，黑喇嘛大概有500营帐的牧民是他的坚定的拥护者，大概是当时蒙古王爷的5倍之多。
为了能够更好地守护自己的权利，黑喇嘛在山上建立了许多军事堡垒，将自己的山头守得固若金汤。因为俄国切断了和中国的联系，外蒙和俄国的通道只剩下了黑喇嘛所盘踞的山头，商贩是都要从这里过。
但是黑喇嘛从来都不抢劫蒙古族人的商队，而只针对汉人的部队和山庄。
这一方面是因为当时的黑喇嘛的地盘正处于蒙古中间，想要完全依靠自己的力量完全地阻挡住蒙古族的大军是不可能的事情，所以权衡利弊之下黑喇嘛不得不作出退让，而另一方面则是黑喇嘛认为汉人软弱可欺，当时的汉人在蒙古地区也没有拿得出手的武装力量，所以才导致他如此猖獗。
因为当时正处军阀混战时期，没有军队来抑制黑喇叭的发展，但是随着黑喇嘛的势力越发膨胀，它终于成为了各方势力的心腹大患，蒙古王爷们终于认清楚了这一份危害，并打算予以剔除，在内蒙古和外蒙古双方军事的联手下，黑喇嘛所处的山头，终于走向了灭亡，这些蒙古贵族亲自杀死了黑喇嘛，并且对外宣称他已经消亡。
但是一些蒙古人坚信黑喇嘛是能够转世归来的，这不光是出自对于他的敬佩，也出自于对自己信仰的坚持。
而实际上，蒙古族的贵族们也相信这一说法，他们取走了黑喇嘛的头，并用化学试剂泡起来，安放在俄国的博物馆中存放至今。
回看当年的近代史，每一个传奇人物身后都跟着斑驳的血迹。而我们如今去蒙古，也不能只去欣赏那种“大漠孤烟直，长河落日圆。”的风景。
虽然我们生活在和平的环境中，悍匪这种词语已经不存在于我们日常生活中了，更像是历史传说的故事，但是我们却无论如何都不能忘本，牢记住战争的可怕，才能够珍惜和平。
参考资料：
《七绝·重走丝绸之路》
《使至塞上》